Когда каждый лишь за себя, тогда Бог против всех рецензия на фильм Каждый за себя, а Бог против всех, Jeder fur sich und Gott gegen alleЖан-Люк Годар считал, что «в фильме должны быть начало, середина и конец, — но не обязательно в этом порядке. Как и в жизни…»
Фильм Вернера Херцога «Каждый за себя, а Бог против всех» образцово укладывается в этот постулат. Только реальную жизненную историю Каспера Хаузера автор подает в виде притчи, соль которой заключена в самом названии картины.
Начало поведанной нам истории мы узнаем только в самом конце фильма: из уст главного героя мы слышим притчу о караване и слепце, выведшем людей из пустыни в некий северный город. Продолжение притчи — это, собственно, и есть весь фильм целиком от начала и до финальных кадров: рассказ о случившихся в одном из северных городов событиях, связанных с Каспером-найденышем.
Стон, крик одинокой души Каспера никем не были услышаны… Любопытство или расчетливый интерес представителей разных городских групп (власти, науки, церкви, сословной элиты, чиновников), в основе которых лежало по сути холодное равнодушие, были для Каспера равносильны нападению на него стаи хищников: «Люди для меня как волки.» Но никого из местных обывателей это не заботит. Появление в городе существа, так разительно отличающегося от привычных людских стереотипов, в котором «нет ничего, кроме одной только жизни», вызывает в каждом из них лишь желание перекроить его, подогнав под свою мерку, и сделать похожим на себя. И никому невдомек, что тем самым раз за разом они вытаптывают посеянное Каспером «свое имя».
В своем воображении герой видит с одной стороны умиротворенные картины Кавказа/Эдема, в котором «жизнь не сдавливает грудь», где нет «страха перед злым дыханием людей», где каждый живет как дышит, вместе с детьми, птицами и яблоками. С другой стороны — огромная гора, на которую в тумане бесцельно взбирается нескончаемая человеческая процессия, не понимающая, что идет к собственной погибели…
В городе не разглядели в Каспере того самого «слепца», который — сам того не ведая — направлял их к спасительному выходу из «пустыни»…
Когда каждый лишь за себя, тогда Бог против всех.
P.S. В целом мои впечатления от фильма очень хорошие. Отдаю должное большому таланту режиссера, создавшему цельное и яркое (поэтичное!) в кинематографическом отношении произведение. Такие приемы как мерцающие картины в воображении Каспера, панорамные ракурсы, да и весь видеоряд, оправданно дозированные музыкальные вкрапления, крупные планы просто восхищают и завораживают. Элементы иносказательности и условности предопределены самим жанром притчи.
Загадочная история Каспера Хаузера рецензия на фильм Каждый за себя, а Бог против всех, Jeder fur sich und Gott gegen alleМожем ли мы по-новому, с чистого листа взглянуть на порядки и правила привычного для нас общества? Замечательный немецкий режиссер Вернер Херцог дает нам такую возможность глазами Каспера Хаузера.
Реальная история человека, выросшего в полной изоляции, практически не умеющего ходить и говорить, и впервые появившегося в обществе на рыночной площади Нюрнберга в 1828 году, по всей видимости, была связана с борьбой за наследство одного из мелких немецких государств, в фильме эта тайна также не раскрыта, но собственно, она и не является главной.
Херцог, как и десятью годами позже Стеллинг в «Иллюзионисте», показывает нам ненормальность и ограниченность окружающего мира, который предстает через восприятие человека, в свою очередь оцененного этим миром как неполноценным.
Каспер Хаузер, постигая новый для него мир, непосредственен и лишен всего того наносного, что отдаляет людей от понимания естественной природы вещей. Не случайно, что лишь с детьми с их незамутненным разумом и животными Каспер действительно находит общий язык. И даже к Богу он куда ближе, чем служители церкви с их показной набожностью, Касперу не нужна фальшивая, не объединяющая людей вера и ложные внешние образы. Он хочет постичь все на свете естественным путем, как только самостоятельно доберется до сути вещей. Это у него получается, и поэтому даже профессор логики оказывается посрамлен.
Однако, люди, встречаясь с «потешным» субъектом, не воспринимают всерьез даже его пророческие рассказы на библейскую тему, и рассматривают Каспера лишь как «чудо природы», подлежащее насмешкам со стороны черни, и осторожному изучению со стороны ученых. Для них главное — всеми силами объяснить его феномен с точки зрения своего ограниченного мировоззрения, поэтому они скрупулезно, с немецкой методичностью ведут «историю болезни». Но, так же как аист проглатывает лягушку, общество поглощает невинного Каспера. И как же они искренне рады финальному вскрытию — оказывается, он все-таки не совсем нормален!
Название фильма интерпретируется следующим образом. В первой половине XIX века Германия была самым раздробленным государством Европы, с большими пережитками средневековья в виде остатков цехового устройства и сословных привилегий, в таком обществе каждый человек попадал в строго иерархическую систему, в которой знал свою узкую роль и преследовал собственные цели. Отсутствие единства и национального самосознания тормозило развитие страны, и способствовало ограниченности мышления отдельных индивидуумов, поэтому и «Бог против всех», пока каждый сам за себя.
Фильм визуально замечателен, передавая немецкий быт первой половины XIX века. Обрывочность монтажа и почти сюрреалистические вставки — мечты Каспера Хаузера — используются для того, чтобы подчеркнуть обрывочность человеческого восприятия, а необычно снятые картины природы и города показаны, будто глазами большого ребенка, только что взглянувшего на этот мир. Впечатление усиливается участием непрофессионального актера Бруно в главной роли, который добавляет наивности и прямоты герою Каспера Хаузера.
8,5 из 10
рецензия на фильм Каждый за себя, а Бог против всех, Jeder fur sich und Gott gegen alleМиром, который окружает Каспера, правят законы логики с её силлогизмами и умозаключениями. А Каспер не входит в эти рамки, Каспер стремится делать то, что ему бы хотелось, не взирая на определенный догматизм устоев и традиций, закрепившихся в обществе: ему нравится вязать, хоть это делают только женщины, играть на пианино, хоть это у него и далеко не идеально выходит. Он весь в своей непосредственности, объяснение которой всё же рациональные немцы находят: правое полушарие мозга больше левого (отвечающего за логику). Вот в чём была «ущербность» Каспера — в его творческом мышлении. Это неприемлемо в данном обществе, это не допускается законами логики — ведь если по её законам на вопрос может быть один ответ — то другие просто не рассматриваются: что за глупость спросить человека, лягушка ли он?.. Но Каспер пробует этому сопротивляться, и доказательства «благовоспитанных немцев» не хотят работать: яблоко не останавливается около ноги, яблоко «обошло незыблемую истину», яблоко им не подчинилось (иронично, не правда ли?).
Но в финале людские пороки, также и в лице первого воспитателя Каспера, угнетают, ущемляют, умертвляют корень непосредственности и своего рода чистоты.
рецензия на фильм Каждый за себя, а Бог против всех, Jeder fur sich und Gott gegen alleПервый фильм Вернера Херцога, который я удосужился посмотреть. Надо заметить — знакомство оказалось вполне приятным.
Перед нашими глазами развертывается реально произошедшая история. Мы видим небольшой, но очень важный период в жизни Каспара Хаузера.
Очень необычный фильм. Немного нудный, но тем не менее интересный. Прекрасно воссоздана атмосфера 19-го века, отлично подобраны костюмы, интерьеры завораживают внимание… Но это все не так важно, как прекрасный сюжет фильма и мысли, которые возникают после просмотра фильма.
Фильм заставляет нас по-новому посмотреть на окружающую нас действительность и обыденность глазами главного героя, который всю жизнь провел в подвале, не видя белого света и не общавшись с людьми. Постепенно он начинает понимать, что вокруг происходит, но чем больше он познает мир, тем больше мир становится для него непонятным. И не столько мир, как сами люди каким-то образом отстраняются от Каспара. Людей привлекает Каспар тем, что он ничего не знает, и тем, что он «хуже ребенка», однако такое людское внимание граничит с безразличием к самому герою, и, естественно, оно ему совсем не нужно. Ему бы только поиграть с детьми — единственными людьми, с которыми он может найти хоть какой-то общий язык. Вернер Херцог гениальным образом показал нам, как влияет общество, логическое мышление, люди на чистый, незатемненный разум, прямо как у ребенка. И видя все то, что происходит с главным героем, можно понять, как то же самое общество может влиять на ничего не понимающих детей. Каспар — личность индивидуальная. Он старается делать то, что ему хочется, и не видит причин сделать что-то невозможное, потому как его не ограничивает его разум, он не придерживается предписанных догматов, он не знает норм — и все это, естественно, далеко не радует людей и остается за гранью их понимания.
В общем, сюжет у фильма в высшей степени великолепен. Режиссура Херцога на высшем уровне. Но фильм все-таки довольно нудноват.
8,5 из 10
Я хочу быть кавалеристом, как мой отец! рецензия на фильм Каждый за себя, а Бог против всех, Jeder fur sich und Gott gegen alleОдин фильм на тему заимствований.
Существуют такие вещи, которые можно описать на уровне материальных понятий, но собственной прогрессии они не имеют. Не имеют, пока стороннее вмешательство не превратит его сущность в человековосприимчивое. Такие абстракции встречаются в природном представлении, типа материи или эфира. Радиоволна не превратится в музыку или речь, пока частоты не будут пойманы техникой, а человеческое ухо не проговорит на языке мозга принятую информацию. Потому что музыка кодируется в поток данных, а он шифруется и передаётся с помощью частот. Это человеческих рук дело. Так же как и Каспар Хаузер — создан был людьми, имел все задатки человека, пока его сущность не была изничтожена исключением из общества. Он подобен ребёнку, а детей учат и воспитывают. Кстати, воспринять такое положение вещей многие просто не в силах. Люди думают, что дети должны быть миниатюрными, они должны обладать прозрачным сознанием для наполнения его опытом родителей, а не 16-летними мужчинами. Однако само же общество и порождает таких найдёнышей! Они называют его прежнюю обитель тюрьмой, а была ли она таковой?
Наш быт, манеры, культура — менталитет — навязывается с пелёнок. Хаузер изуродован: понятие жизни заменили другим термином — «существование», приучив исключительно к хлебу и воде. А пространство, которое было даровано ему с рождения (свобода) обменяли на тесную комнату.
Пока человек не знает о существовании чего-то большего, чем сравнительно простой рацион (из хлеба и воды), требовать или хотеть более разнообразного невозможно. Социум, в который попал Хаузер наделяет его вещами и ценностями, от которых нет прока. Умозаключения, которыми хотят наполнить эту губку губительны. И таких вопросов в фильме много. К примеру, Хаузер не может понять, зачем нужна логика, вера и Бог в частности. Быт такого человека в людском мире обречён на нестабильность.
Ещё один аналитический парадокс.
Каждый за себя, а Бог против всех
Религия трактует Бога, как некоторую форму представления, которой доступно познание смысла бытия. Как может такой Бог отвернуться от человека, ведь его образ — абсолют кротости?
Есть ли вообще возможность полагать, что в основе людей лежит принцип «выживает сильнейший», и что Бог может сыграть при такой политике «против всех». Нельзя манипулировать подобными вещами. Это делает божественное человеческим. Но человек не может быть Богом. Соответственно, Бога нет, потому что он был придуман. Но, по словам из картины, Каспар должен в него поверить, даже если не может понять сущность Создателя. В этом ошибка и селфдестракт бытия человека на уровне личности и людей на уровне человечества.
Когда каждый лишь за себя, тогда Бог против всех.
Если ассоциировать Бога со «Злым роком», тогда умозаключение имеет смысл вне глубокого рассмотрения.
10 из 10
|